池田先生经常引用日莲大圣人的圣训，向我们明示人生胜利与幸福的要诀。本讲义选自《胜利之经典御书研习》 讲义系列中的《兄弟抄》。池上兄弟因信心遭到父亲反对， 以致被断绝父子关系。当池上兄弟遭受严峻魔障的考验时， 日莲大圣人写信鼓励他们。信中阐明通过战胜困难 而实现宿命转换的法理，以及师匠期待弟子的胜利。

“往崇山峻岭行进的途中，一定会遇到山谷。”

恩师户田先生曾在某次会上谈到：

“如果将成佛比喻成登上最高的山峰，那么初信的功德就像登上低矮的山丘。成佛就是要攀登比小山丘更高的山峰，各位绝不能迷失在途中的山谷中。”

“这山谷就是代表三障四魔^（1）纷然竞起的幽谷，所以大家不应沉醉在初信的功德里，要深思怎么样战胜幽谷，每天的信心绝不能怠惰。”

这是户田先生在动荡不安的战后，对于幸逢妙法而入信，进而获得初信功德的会员的指导。

信心的真正功德是，获得不会被任何事物左右的绝对幸福境界。想攀登最高的山峰，就必须跨越象征佛道修行的“训练”“锻炼”的幽谷。

从山谷登上山顶途中，三障四魔将会竞相出现。不跨越山谷、攀登险路，就无法攻顶。没有出现三障四魔，就不算是正确的佛道修行。

信仰法华经而受苦受难的意义

草创会员们的脑海里，只要一浮现户田先生的慈祥脸庞，就会想起师的鼓励，进而奋勇挑战三障四魔，借此确立了不朽的幸福境界。所以，唯有与魔奋战，才能通往一生成佛的直道，这就是日莲大圣人佛法的精髓。

《兄弟抄》^（2）就是在教导面临大难的池上兄弟，如何迎击障魔，达成成佛的信心真谛。

大圣人在本抄中分成三点，来说明为何信仰《法华经》的人会不断遇到难，以及因《法华经》而受苦受难的意义。

第一点，会出现难是因为“第六天魔王”^（3）为阻碍法华经行者的成佛，进入智者、国王、父母、妻儿的身中，来恼乱法华经行者。

第二点，是因为修行者原本背负着“宿业”才会受难。然而，因《法华经》所承受的难，无非是“转重轻受^（4）的功德”。

第三点，大圣人阐释难是诸天善神^（5）给予的“信心考验”，含有为迈向成佛而有的“生命锻炼”之意义。

宿命转换乃生命最高的磨练

铁经过不断加热、锤炼，能捶打出造成铁脆弱的不纯物质，若能更加捶打，就能更坚硬。大圣人说，同样的道理，池上兄弟就是因为信心强盛，才能逼出过去世的重罪，在今世承受苦难的果报。

各各深信法华经，是以逼出过去重罪。譬如，铁以锤炼而见其疵，石烧之成灰，而金烧之成真金。

（《兄弟抄》，御书文白Ⅱ，114页）

白话文：你们各自都竭尽全力信受《法华经》，所以逼出了过去重罪。譬如，生铁经过锤炼才露出它的瑕疵，石头经过火烧变成灰烬，金经由火烧成真金。

诚如大圣人所言，在转重轻受、宿命转换的过程中，苦难的意义会加深，具有“磨练信心”“锻炼生命”的意义。

唯有在面对宿命当中，才能磨练与强化我们的信仰。人被烦恼或苦难的“业火”焚烧时，才能发挥真正的价值。如果“信念薄弱”，就会化成灰烬散去。“信念坚强”，就能成为真金，绽放光芒。

苦斗中才能成为真正的人

19岁时，幸逢牧口先生的户田先生，于1920年4月的《青春手记》写道：“既然被赋予成为国家栋梁、世界领导之大任，就应磨练自己达成此大任……今人之辱骂、讥笑不放在眼里，唯有达成最后目的。”

当时，青年户田先生被西町寻常小学的校长牧口先生，聘为临时代课老师。手记中披露了户田先生幸逢伟大师匠，为成就伟大目的而深深决意接受“磨练”，也就是锻炼人格、实力与身心。

我也是在19岁时，就像命中注定般幸逢恩师户田先生，踏上了光荣的师弟不二大道。

即使在户田先生事业受挫，陷入最艰苦的时候，我也是挺身而出，捍卫师匠到底。

我在1950年12月的日记中，写下当时的心情：

苦斗啊！苦斗啊！

你从中能成为真正的人。

你从中能孕育钢铁般的意志。

你从中能知晓真实的泪水。

你要了解在其中有人间革命。

我认为，能和户田先生共同承受苦难才是荣耀，接受锻炼才是通往胜利之道。我一心祈求户田先生成为第二任会长，指挥广宣流布，并坚忍突破一切困难苦斗。

家中只要有一人信心

大圣人：“所有的事情虽然都应该顺从父母亲的意思，但如果是成佛之道，不顺从反而才是孝顺的根本。”（御书文白Ⅱ，117页）

又说，自身得以成佛就是最高的孝道：“不只只有自己一个人成佛，父母也能即身成佛。”（御书文白Ⅴ，299页）

学会的同志当中，也有在无法获得双亲的理解下，仍然努力参加活动。

但是绝不需要焦急，也不需要强求双亲信仰。因为依照“本末究竟等”的法理，一家当中只要有一个人认真信心，一家一族一定能永远繁荣昌盛。

大圣人在介绍这些故事时，同时也称赞池上兄弟团结一心的姿态是：“作为流传到未来的佳话，相信应该不会有超过你们兄弟俩的故事了。”（御书文白Ⅱ，118页）

由此可见，作为大圣人弟子奋起，谱写与魔奋战的信心历程，每一位门下如此活跃之姿，都是“作为流传到未来的佳话”。

事实上，池上兄弟不仅团结一致、坚持信心，跨越两次断绝父子关系，还留下了引导父亲入信的“体验谈”，这些事迹不知为后人带来多大的希望。

同样地，现在每一个学会员的信仰体验，不知能成为后世多么重要的典范，相信谁也想不到。

实践正确佛法，魔必然会出现

大圣人在写给面临大难的池上兄弟这篇《兄弟抄》文末，引用《摩诃止观》^（6）道出三障四魔何时出现之文，指导池上兄弟绝不败给魔。

天台大师之摩诃止观，为天台一期之大事，一代圣教之肝心。（中略）

加之，摩诃止观第五卷之一念三千，乃更深一层之法门。说此法门，魔必出来。魔不竞出，焉知正法？第五卷云：“行解既勤，三障四魔，纷然竞起……不可随、不可畏！随之，将人向恶道；畏之，妨修正法。”此释，不仅日莲身当之，亦门家之明镜也。须谨慎习传，以为未来资粮。

（《兄弟抄》，御书文白Ⅱ，120页）

白话文：天台大师的《摩诃止观》，是天台一生最重要的大事，释尊一生所说尊贵教义的精髓。（中略）

而且，《摩诃止观》第五卷的一念三千，是更深入一层的法门。讲说这个法门时，魔一定会出来。魔不竞相出现，怎么会知道它是正法呢?《摩诃止观》第五卷说：“修行与理解全部都很努力的时候，三障四魔，就会纷纷地竞相出现……不可顺从、不可害怕！顺从它们，将使人走向恶道；害怕它们，会妨碍正法的修行。”这段解释，不仅日莲自身的情况与它完全符合，也是我门下的一面明镜。须谨慎地学习传承，作为未来世代信心上的粮食。

大圣人举出天台大师《摩诃止观》第五卷，阐示“一念三千法门”^（7）才是佛教最重要的法门。

所谓“一念三千”法门，是将道出万人成佛的法华经思想精髓，通过“观心”此变革生命的实践指标，呈现出来的一项法理。

实践正确佛法时，魔必然会出现。所以要秉持这份确信与觉悟，奋勇打倒魔，完成生命改革。本文段正是阐述一决胜负的指标为何。

不可顺从、不可害怕！

“修行与理解全部都很努力的时候”意指人们对经典的理解加深，并能根据其理解从事修行的时候，也就是开始迈入变革生命的真正修行之时，三障四魔就会竞相出现。

以我们的信仰来说，就是指致力于“行学二道”，“准备前进”时，三障四魔一定会出现的意思。

大圣人说，当我们要从凡夫转换到佛的境界时，三障四魔必然会出现。

接着提到，三障四魔会“纷纷地竞相出现”。“纷纷地”意指，争先恐后的混乱状态。“纷纷地竞相出现”即指，三障四魔争先恐后出现的状态。三障四魔会出其不意，让人生畏、诱惑，以及令人生厌、疲劳、粗心大意等，发动各种阻碍信心的作用。

如何与阻碍信心的三障四魔奋战？天台大师明快列举两项要谛。

那就是“不可顺从”“不可害怕”。如果随从魔，就会使人沦落恶道；畏惧魔，就会妨碍人修行正法。

从结论来说，“智慧”与“勇气”就是赢得胜利的根干。亦即，不随从魔，识破魔的“智慧”；不畏惧魔，坚毅面对魔的“勇气”。总而言之，南无妙法莲华经的唱题行，就是破魔“智慧”与“勇气”的泉源。

因为，妙法的力量与作用能将“无明”化为“法性”，开启“有难来临就要认为这才是安乐”（御书文白别册，78页）的境界。

弟子的胜利是师匠最大的欣慰

户田先生曾说：“想要悠悠翱翔在一生成佛这片天空，就必须展翅面对难这股烈风。不败给难的信心，才是建造永远幸福之城的力量；绝对没有信心跨越不了的难。”

最重要的，始终是信心。

大圣人对池上兄弟教示：“一定会有三障四魔的障魔出现，那时贤人感到欢喜，愚人则会退转。”（御书文白Ⅱ，275页）

只要确立“贤人感到欢喜”的信心，三障四魔这股飓风，将会一扫我们生命中的宿命“云层”，清澈的天空上，一定会高挂起大欢喜的彩虹。大家要确信，象征“正义”“幸福”与“胜利”的阳光，一定会灿烂普照，要威风堂堂地挑战大难。

弟子破除三障四魔的胜利，正是师匠最大的祈愿与欣慰。

（摘自《胜利之经典    御书研习》）

注释

1. 三障四魔：阻碍佛道修行的三种障碍与四种魔。三障是指，烦恼障、业障、报障。四魔则指，烦恼魔、阴魔、死魔、天子魔（第六天魔王）。

2. 《兄弟抄》：日莲大圣人写给池上宗仲、宗长兄弟及其夫人们的一封长篇书信，鼓励他们团结一致跨越困难。文中从不同的观点—第六天魔王的作用、过去谤法的重罪、诸天善神的考验，阐明了受难的意义。当时池上兄弟的父亲是真言律宗的僧侣、极乐寺良观的虔诚信徒，故反对兄弟俩的信仰，更与长子宗仲断绝父子关系。当时断绝父子关系，意味着丧失家业继承权，等同于社会身份被剥夺。哥哥曾一度被解除断绝父子关系，即使后来再度被断绝，但他们兄弟与夫人们仍然贯彻信心到底，最终父亲也一起走在相同的信仰之道。

3. 第六天魔王：以古代印度的世界观，住在欲界最上层的第六天，阻碍佛道修行之魔王。亦称为他化自在天王。

4. 转重轻受：出自《涅槃经·卷三十一》。意指，由于护持正法的功德，得以转变过去世犯下的重罪，在现世轻受报应。

5. 诸天善神：守护法华经行者的善神。负责守护民众与国土，还有招福的作用。例如：梵天、帝释、八幡大菩萨、天照太神、四天王等等。

6. 《摩诃止观》：由在中国陈代、隋代宣扬《法华经》、确立一念三千观法的天台大师智讲述，弟子章安大师灌顶笔录的著作。开显《法华经》之根本义的一心三观、一念三千法门，阐示己心所证得的修行方轨之书。

7. 一念三千法门：意指众生所产生的一念当中，具足了三千诸法。一念是指瞬间、极微小的生命。三千（十界互具〔百界〕、十如是、三世间）则指整个现象世界。